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大乗山薬王寺

　本物がもつ心の原風景　　　　　　　　　　　
心揺さぶる郷愁の聖域-

　三葉葵を寺紋に頂く
徳川家駿河大納言忠長公・蒲生家
ゆかりの悠久七百十余年の古刹。

薬王寺山門

薬王寺

薬王寺縁起

当山は元真言宗に属し、梅領山夜光寺と称していたが、永仁元年（1293年）肥後阿闍梨日像聖人が改宗して法華経受持の寺院となす。宗祖池上にて御入滅の前日、幼少な「経一丸」を枕辺に招じ、”貴公長じたならば、京にのぼって帝都の弘通と、大法奏上の大任を果たすよう”懇ろに託された。「経一丸」長じて日像と名乗り御年２４歳の時、宗祖の御遺命を果たす為には強靭な精神力と体力が肝要なりと知り、正応五年（1292年）十月二十六日より百日間、言語に絶する荒行を開始したのである。昼は比企ケ谷の学室に籠りて法華経を書写し、夜は酷寒の由比ヶ浜の海中に浸って、自我偈百巻題目数万遍唱え夜を徹し、日夜苦修練行を続けた。年明けて永仁元年二月七日、ついに一百日の練行を成満し、大いなる自信を得て、上洛の準備を整えたのである。
		徳川忠長公供養塔（市文化財指定）

三ヶ月に渡る苦行の疲労を癒す為、二･三日休養の間に偶々当所に来たって、夜光寺の住僧と論難し遂にこれを説伏して、真言宗寺院を本宗寺院に帰属せしめたのである。よって永仁元年二月大乗山薬王寺が創立せられ、肥後阿闍梨日像聖人を開山として崇敬して居るのである。次に当山の興隆に大きな功績を残されたのが大乗院日達上人である。広島市の本山国前寺の住職であったが、徳川が禁止した不受不施説を唱えた為に、幕府の忌避にふれ、寺を追われたが、各地を行脚しつゝ九ケ寺を建立し、衰微していた三ｹ寺を復興した信行兼備の高僧であった。当山はその中の一ｹ寺であり、日達上人は有力な外護者の援助を得て、忽ちにして七堂伽藍完備の立派な寺院を完成し、自ら随身仏として奉持していた閻浮檀金釋迦仏像と日蓮聖人御真筆御本尊並びに日像上人筆御本尊等を安置し、山号寺号を改称し大乗山薬王寺とされた中興の祖である。その後、寛永年間に駿河大納言徳川忠長公が粗暴な性格を理由に甲府へ蟄居を命ぜられた後に高崎に幽閉され、２８才で自刃せられ、所領も没収されたので、奥方松孝院殿（織田信長次男信雄の息女）は悲歎やるかたなく、当山恵眼院日珖上人に、悲惨な最期を遂げた主人忠長公の追善供養法要を法華経により営みたいと懇願した。自己の資力を投じて供養塔（市文化財指定）を建立し、永代追善菩提のためにと莫大金子と広大な土地を寄進され、３千坪の境内に立派な諸堂を造営されたが、享保５年（1720年）に悉く焼失した。更に会津若松蒲生氏郷の孫忠知（四国松山城主）の奥方と息女が元禄年間に死去し当山墓所に埋葬。高さ三米余の宝筐印塔の墓が建立されている。		蒲生家ゆかりの３ｍの宝筐印塔

以上の如く、徳川・蒲生両家のゆかりの寺であり、忠長公供養塔等の存在によって、寺紋に三葉葵が用いられていた為、他の一般住民の埋骨を許さなかった格式由緒ある寺であった。慶応三年大政奉還、明治元年神仏混淆を分離して尊王攘夷論が台頭し、これが一変して廃仏毀釈となった。かくて寺院僧侶の受けていた特別の待遇は悉く廃せられてしまい、寺院の惨状は目に余るものがあった。このような情況に便乗した当山の看坊（公卿あがりの僧）が、財産什宝等を売り払い、遂には無住職時代を現出したのである。大正三年第五十世海栄日振上人が師の命に従い当山の復興に着手し、東身延本覚寺執事の傍、苦心経営するも昭和十三年十一月没。昭和十二年入寺された前住第五十一世茲稔日照上人は、東京池上本門寺五十有余年に及ぶ奉職の傍、二代七十年の努力によって現在の山容を整えることが出来たのである。昭和六十一年に第五十二世稔申日康上人が住職を継承して現在に及ぶ。
		釈迦堂


		鐘楼

交通アクセス

住所: 神奈川県鎌倉市扇ケ谷3-5-1

交通: ■JR横須賀線鎌倉駅下車徒歩15分

■もしもの時の諸手続きと先祖供養


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